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孔老夫子现实了一点,首先顾住眼前的事物,提出从容中道,两头不靠,“不知生,焉知死。”索性来个阔佬懒理。 当二百多年前恐龙的化石被掘出来时,备受尊重的科学大师生物学家们只认为那是自然的杰作,就像狮子山的狮于是乱石碰巧形成狮子的形状,地球曾经被庞然巨兽横行一时只属孩子的驰想。

来源:pg41.cn 晋州晚报
2020-5-26
这类经验并不能带给我们任何惊喜因为并没有超越我们的经验不能增添任何幻想充其量只是一个奇怪的梦。
曾识过教会学校接触到教徒血泪史的书籍说及被屠杀的教徒死前看到天使来接领他们到天国去。
无独有偶我亦曾从报章读到死而复生的一位新界老妇的描述那是十多年前的事了据她说是有牛头马面拿着锁链来摘她。
于是我生出一个疑问不同的人会因不同的文化背景看到不同的死后世界。
由生至死之间是否有一个过渡的时期而这时期所发生的事正是由我们生前的信念形成。那即是说假设你相信死后有天使会有天使来迎接;假设你相信的是牛头马面便有牛头马面来锁走你;假设你相信死后会经过一条死亡通道你将会在那长廊上奔跑。
我有一位绘画的朋友在动手术期间心脏停止了跳动一段短时间。事后他说发了一个奇怪的梦梦中与死去的母亲同去坐船他母亲上船后他忽然拒绝登船于是醒转过来发现自我躺在医院床上。
他回来了只不知彼岸是何光景?
生死之外人一出生就是截头截脚的格局生从何来死往何去还未想得清楚早两脚一伸就此了事。
所以释迦想了一大轮想通想透提出超脱生死的法门在人灭前他训示徒众道:“生死之间极可畏也予等精进励行以出生死之外。”
这还不是最奇妙的地方蚝儿随着远方家乡海洋的高低潮张阖了两星期后全体开始以另一种时间与节奏张阖似乎已浑忘了家乡海洋的呼唤。
布朗计算了前后的差异惊得合不拢嘴来原来蚝儿现在张关的新韵律恰好是假设实验室所在地的伊凡士顿是在海边的话潮水来到与退离伊凡士顿的时间。
蚝儿的家乡并不是在远方而是无处不在的宇宙。
目的生命究竟为了甚么?
这是困扰着古往令来的每一个人的问题在一般“正常”的情形下大多数的我们都能狠成功地将这个问题置诸脑后可是在一些特有的环境里例如目睹亲友的死亡、突然惨变、甚至一场电影、一本书都会将这已埋葬在心灵大地最底层的残骸勾起来闪过我们清醒的意识里||生命究竟是为了甚么?
宗教的发明显然是为了给这问题提供一个答案大多数人包括我在丙也极愿意相信生命神秘的一面因为那的确恍科学提供的“世界真相”有趣得多但摆在眼前的现实就是无论怎样伟大的人孔子、老子、佛陀、张天师、张三丰、高米尼都一一身死从没有人能打破生死的常规没有人能够例外每个人在生死下就只是个被拉钱的傀儡一点自主的能力也没有。
而生命本身却拥有足够使我们继续活下去的力量自尽绝非件容易的事于是唯有忘记生死不去想这类“无谓”的事浸沉在有切肤之痛血肉相连的眼前现实去就算受到某种刺激偶然想起但惯性的训练使我们根快便将那“鬼魂”按回灵柩里。
生命的目的就是要找寻生命的目的。
进化曾经有一段时阅科学界坚决否定恐龙的存在。
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